西地車		東地車
星田の地車
星田神社の秋祭り
〇　宵宮　１０月１６日 　　　　　・触れ太鼓（午前０時～午前３時過ぎ） 　　　　　　　太鼓と鉦を叩いて宵宮を村中に知らせる星田独自の伝承祭礼 　　　　　・宮入（午後７時～８時） 　　　　　　　午後７時に星田会館を出発し、約７０名が提灯片手に伊勢音頭を威勢よく歌いながら 　　　　　　　宮入りコースを経て星田神社に宮入りする 　　　　　・地車の宮入り（午後８時過ぎ）星田神社境内 　　　　　　　重厚な太鼓と鉦の音を響かせて東西二基の地車の宮入りを保存会により執り行う。 　　　　　　　威風堂々たる星田の誇りである。 　〇本宮　１０月１７日 　　　　　地車の運行（午後８時過ぎ）　　　星田神社境内で地車の曳きまわしが行われる。
星田妙見宮創建１２００年奉祝祭に伴う地車体験曳きが１０月１２日（日）晴れやかに執り行われました。 　星田妙見宮は８１６年弘法大師空海上人が獅子窟寺の岩屋で修行の折り七曜星が降臨し、大師自ら「三光青岩正身の妙見」と称され北辰妙見大菩薩の霊岳、神仏の霊場として祭られて以来、平成２８年７月２３日に創建１２００年を迎える。この１２００年奉祝祭を地域一体となってお祝いする記念行事として地車曳行が計画され、西の地車が星田神社から星田小学校まで太鼓と鉦の音高らかに曳行されました。　　 　　　　　　（星田区・星田だんじり保存会）
神道では天之御中主大神（あめのみなかぬしのおおかみ）、仏教では妙見大菩薩、道教では太上神仙鎮宅霊符神（たいじょうしんせんちんたくれいふしん）として崇拝される珍しい霊場である。又ご神体は星が降ったとされる二つの大岩で神と仏がこの岩に姿を現したという影向石であります。伝承によれば平安時代、嵯峨天皇の弘仁年間（８１６）、弘法大師が獅子窟寺で修法された時、天上より七曜の星が降りその内の二つが妙見宮に舞い降り御神体になったとされています。 　江戸時代（元禄の頃）貝原益軒がこの地を訪れた時「此の谷の奥に星の森有り、星の社あり、其の神は牽牛、織姫也」と記述しており、当時すでに七夕伝説がこの神社にも伝わっていたようであります。
祭神・住吉大神四神 　天田神社は私市、森の氏神社で住吉四神を祀る。古代この地方は土地が良く肥えて、作物が豊かな野であったので、甘野といわれ、川は甘野川、田は甘田であった。この甘田に田の神を祀って建てた甘田宮が当天田神社の起源と言われている。 　交野地方は、肩野物部氏（かたのもののべし）の所領でその先祖・饒速日命（にぎはやひのみこと）が天の磐船に乗って河内の哮が峰（たけるがみね）に天降ったと「先代旧事本紀（せんだいくじほんき）」に記され、長く交野の祭神となっていた。 　その肩野物部氏が西暦５７７年敏達天皇の皇后豊御食炊屋姫（とよみけかしやひめ）（後の推古天皇）にこの地を献じて、ここが私部（きさいべ）、私市部（きさいちべ）となったのである。「きさい」は皇后、「べ」はその部民のことである。平安時代に入り、京都の宮廷貴族が遊猟に来ては盛んに和歌を詠み、七夕伝説に因んで甘野川は天の川、甘田は天田と書くようになった。 　その頃、住吉信仰が流行し一方、磐船の神も海に関係があると考えられ、さらに物部氏の衰退もあって、交野の神社の祭神は、饒速日命（にぎはやひのみこと）から、海神であり和歌の神である住吉神に替わって、今日に至っている。大木が繁る天田神社 境内から祭祀に用いられたと思われる土師器が出土し、又物部氏のものと推定される巨大な古墳群が発見されるなど、当地の歴史の古さを偲ばせるものがあります。
祭神　底筒男命・中筒男命・表筒男命・神功皇后（息長帯姫命） 　若宮神社は私市の南、磐船街道附近に参道を正南面した私市の氏神である。の四神である。本殿及び拝殿があり、拝殿の西側に秋葉社がある。 　若宮神社の由来であるが、昔は磐船神社を中心に上田原・下田原両住吉神社・天田神社・星田神社・若宮神社の前身五社で祭祀をおこなっていたが宝永（１７０４～１７１０）の頃、宮座の争いが起こって、解決せず、とうとう別れ話になって村々は磐船明神の分霊を持ち帰って、それぞれの村に住吉神を祀った。 　ところが私市では以前から天田神社があったが、田原から来る人に良く見えるようにと、村の南の入口に鳥居をたてこの宮を祀り、天田の宮に対して、こちらを若宮としたといわれる。 　当社には別に本社の西に秋葉社という社がある。この社は明治維新まで獅子窟寺境内にあったものを当時神仏混交が許されなくなって当社境内に移されたという。この社の祭神は第98代長慶天皇であるといわれている。 　　　（交野市教育委員会編）
地車一台 交野型 ・子供みこし 獅子舞 　かつては若宮神社に地車小屋があったが、昭和４年に信貴生駒電鉄（現・京阪交野線）が開通して、天田宮に地車小屋が移された。４年に一度ほどは若宮神社まで曳行。 天保２年（１８３１）制作。大工は不詳。彫師は松尾半兵衛か。子供みこし＝若宮神社に安置し、その後各地区を練る。昭和60年頃制作。以前は手作り花みこし。 　獅子舞＝西村泰治郎宅で獅子頭が見つかったのがきっかけとなり、翌昭和53年より宵宮は若宮、本宮は天田神社で奉納されるようになった。
平成１４年、私市小学校の高学年の有志を中心に私市文化財保護推進委員会を立ち上げて、中断していた奉納行事の伝統文化を守り・継承・推進して行くため、笛・太鼓・獅子舞・ひょっとこ踊りを復活して毎年、天田神社と若宮神社の秋祭りに五穀豊穣・家内安全を願って奉納披露している。 　併せて、私市小学校の５年生は南中ソーラン節を６年生は私市太鼓を運動会に併せて練習、秋祭りの本宮で若宮神社と天田神社に奉納披露している。
天田神社へ宮入り
祭神・品陀別命 当社の創建は明らかではないが森地区は古来岩清水八幡宮の所領であった事が知られ、平成12年区域内の河内磐船駅北側より平安時代の三宅荘園の遺構が発掘され、鎌倉時代まで荘園が続くことが確認された。 　また、森地区の氏子は岩清水八幡宮の勅祭岩清水祭に御先払い神人として毎年奉仕しており未だに強いつながりを持っている。このようなことから氏神として八幡大神である品陀別命をお祭りしたものと思われる。
森の地車小屋は神社北側にあり。元は集会所の南にあった。江戸末期作。大工は不詳。彫師は柳原清蔵（彫清）？。
祭神・饒速日命 　先代旧事本記・巻第五天孫本記によると、饒速日命は天神（あまつかみ）の御祖（みおや）の詔（みことのり）を受けて、天（あま）の磐船に乗りて天降（あま くだ）りて、河内の国の河上の哮が峰に座す、とあります。 　磐船神社のご神体は上に記した磐船であるとしております。大きさは高さ12ｍ幅も12ｍもある巨岩で、神殿は無く拝殿だけがある古式形態の神社である。 例としては有名な大和桜井の大神神社、近くは機物神社（大古）、星田妙見宮などがある。いずれも巨岩、磐座（いわくら）に神が宿るとして崇拝されています 。 　古代には当社の祭祀は饒速日尊の子孫である物部氏によって行なわれていました。特に交野地方に居住した肩野物部氏はこの地一帯の開発経営をして おり、交野市森で発見された「森古墳群」なかでも全長１０６ｍを測る前方後円墳（雷塚古墳）はこの一族の墳墓と考えられております。
祭神・神功皇后・底筒男命・中筒男命・表筒男命 　当神社は住吉四神と末社八社が祭祀され、元郷社で近郷近在の崇敬特に篤い古社であるが、創建年代は詳らかでない。江戸時代末期まで境内に宮内現光寺があって、その住職がお守を兼ねていた。本殿は奈良春日神社の旧本殿を譲りうけたもので春日造りである。神社入り口の石の大鳥居は有名で、文政８年（１８２５）に建立されたが、その後安政２年の地震で倒れ万延元年（１８６０）高さ二丈四尺（７・２７ｍ）、柱の廻り六尺九寸（２・０９ｍ）の雄大なものが、氏子総出で私部山より運び再建されたものである。なお元の鳥居の柱の一部は本殿と拝殿の間に立っています。
毎年、私部住吉神社の秋祭りには綺麗に飾り付けられて２台の地車が本殿の前に並びます。２台の地車のうち、本殿に向って右（東）側の車は市場・馬場 浦・札の辻・出屋敷の地区の車で、左（西）側の車は谷畑中・西崎・中町の地区の車とされています。この私部の地車は明確な製作年代は不明ですが屋台 形式を交野型といい正面から見ると幅が狭く縦長で土呂幕（泥幕）は布張であることなどが特徴です。 　また、東の車は車板裏に「大坂北御堂門前通り大和屋　松尾吉右衛門」の墨書があり、江戸時代末期の製作と推定されています。 　西の車は、銘はありませんが彫刻の特徴から松尾半兵衛（私市の地車と同名で天保２年（１８３１）の墨書がある）の作とみられています。これとは別に「郷社 住吉神社社誌」によると、時期は不明ですが西の地車の方が古く、東の地車は大新（萩原）という宮大工によって享保９年（１７２０）に製作されたとの言い伝えがあるとのことです。また古い化粧幕の調査で２台の幕ともに織り・生地等から３００年位前に中国で織られたものであることが判明しています。このことから、２台の地車とも江戸時代中頃から末にかけて製作されたと推定されています。　　（私部だんじり保存会）より
祭神　神宮皇后・底筒男命・中筒男命・表筒男命。 　この宮の古い由緒は伝わっていないが明治５年（１８７２）６月神仏整理の際に私市村天田の宮に合祀せられた。 　しかし、同12年７月にはもと通り返って村社となった。現在境内には、社殿・拝殿・地車小屋があり、極めて簡素だが石材が近くで採れる為か、石垣、石の鳥居、石燈籠、石段など石ばかり豊富に使われている。なかには人名や年号（江戸時代）の入ったものもみられる。　 　また、この神社では昔、その年の秋の収穫を占う為に、お宮の前の田に、しめ縄を張って、的を掛け神主が弓で的を射て的に当たれば今年の豊作間違いなしとしていたと云われていたが明治になって行われなくなったようである。
寺の住吉神社は寺の村はずれから田んぼの畦道が続く先の山裾野の森に鎮座し、地車小屋は神社境内の敷地に建てられています。 　保有する寺の地車は、江戸末期の製作でやや小振りの交野型であり彫刻は三国志や二十四孝等中国図柄で統一されていて人物の彫が非常に素晴らしく、味のある地車です。また平成14年には地元有力者の手により刺繍幕が寄贈されました。 　大工は不詳、彫師は池田八兵衛（生没年不詳） 　なお、昔は、地車が２台あったが、明治16年、龍王山にほらが吹いた（地下水が大量に湧き出た）ため、四辻付近にあった地車小屋が流され地車は１台となった。
祭神・たくはたちじひめの栲機千々比売 大神（七夕姫） 　倉治地区の氏神。　太古この神社は交野山を神として崇め、境内から崇拝していたといわれています。今でもこの拝所の後が残っています。（奈良桜井大神神社、星田妙見宮などがある。） 　その後、機織の技術を持った渡来人がこの地にやって来て住みつき、自分達の祖先である漢人庄員を氏神として祀ったとされます。平安時代になり、交野地方は桓武天皇、嵯峨天皇や朝廷人の遊猟の地となり、中国の天体崇拝思想や七夕伝説をこの地に伝え、神社の祭神も織姫星の棚機姫（たなばたひめ）に代わったとされています。戦国時代には織田信長、明智光秀、豊臣秀吉等の尊崇を得ていたといわれます。江戸時代中頃には毎年７月７日に身を清めた一人の男の子をたてて、清めの祭礼を行っていたと、河内名所図絵に載っています。
機物神社で、現在のような笹竹に願い事を書いた短冊を飾って七夕祭りを行うようになったのは昭和54年からで、近年マスコミなどで取り上げられるようになり非常に賑わって、交野の名物となっています。また、秋祭りには子供みこしが境内を巡行します。
祭神　天照大神・住吉明神・素戔嗚命 　当社は郡津の氏神でもと「一の宮」といわれていました。 　神社の創建年代は詳らかではありませんが、白鳳時代（６５６～７１０）に交野地方で権力をふるっていた郡衙の郡司が此の地に大堂山長宝寺を建立し、奈良平安時代にかけて一の宮とともに神仏習合の形で栄えていたようであります。ところが鎌倉時代の初め長宝寺は焼失し、その後再建されることもなく長宝寺は廃寺となり、一の宮だけが氏神として残っておりました。 明治維新になり神社の統廃合が行われ、高野街道の西に住吉明神を祀った「二の宮」、大塚の丸山古墳の東に天照大神を祀った「三の宮」の神々をこの「一の宮」に合祀し、名も郡津神社と改めて今日に至っています。明治５年村社に列せられ、明治42年12月神饌幣帛供進神社に指定されました。
昭和23年までは地車（写真左）がありました。現在は町内で子供たちによる神輿巡行が行われています。
郡津神社の地車
資料及び参考図書　　　＜交野彩発見　「交野の祭り」：交野古文化同好会編＞ 　交野市史民族編、星田歴史風土記、交野広報、北河内のお宮、住吉神社社誌その他ＷＥＢ。 　交野古文化同好会の皆様と多くの市民の皆様に大変お世話になりました。 　記して感謝申し上げます。
最後までご覧いただき有難うございました！